王命璿（1575～1653），字君衡，号虞石，龙岩西陂小洋人；1600年中举人，1604年中进士，历任广东新会知县、陕西道御史与直隶钦差大臣、广东巡按和京都大理寺丞、太常寺少卿、大理寺卿及刑部左侍郎、刑部尚书等职。他忠诚耿直、敢于直谏，关心百姓、勤政为民，在京都和福建、广东、陕西等地建立了不少的功绩，是明朝末年一位较有政绩的官员。
     根据史料记载，他与上杭县步云乡的马头山寺，有着一段特殊的渊源。
     故事发生在明万历四十四年（1616）。那一年，其父病故；王命璿丁忧回乡办理父亲的丧事。按照当时龙岩的风俗，需要聘请法师为亡灵超度。他那姓蔡的管家找来了上杭步云马头山的海经法师（1589～1646）。命璿担心海经是个假和尚，遂令管家将其安置在外，暗中加以考察。经过几次试探，命璿发现海经法师果然一生正气，不沾烟酒、不近女色、不好贵重之物，就是被人辱骂也不愠怒、不还口。命璿心中暗喜，便聘他为师，为其父主持超度之礼。
    海经法师不负命璿所望，每一道礼仪都张罗的有板有眼，每一个环节都组织的有条不紊。一连忙活了几天，整个超度之礼隆重热烈、井然有序，命璿心中十分满意。结束那天，命璿特意当面赠送五十两黄金以表谢意。海经满心欢喜地收了下来。命璿十分奇怪，便问海经法师：“我以为师傅身心清净，没有什么东西可以打动你的佛心，没想到你居然也为金钱所动。这是为什么？”
    海经从容应答：“我原来落脚家乡杨家畲的元帝宫，最近相中村东城砦马头山南坡的那块山地，准备建设庵舍，急需大量的资金……”
    命璿恍然大悟：“师傅乃为大义，并非贪图小利。我再赠送五十两金子支持你建庵立寺。”
    海经法师得到命璿的这些资助，又在祖父张汝节及众乡亲的热情帮助下，请来泥工木匠，立柱筑墙……不久一座颇具规模的寺院就建了起来。
    自从那次认识之后，王命璿又从多个渠道对海经法师进行了全面的了解。他了解到，海经法师，乳名清朗，生于明万历十七年已丑十一月廿二日寅时，俗家上杭小吴地；父亲名盛田，母亲黄氏。海经自幼与佛结缘，五岁时，由赖坊吉当山奇僧敬心和尚收为徒弟，法名性戒、字海经。海经从此静修禅理，后又遍游武当、普陀山等佛教名山，得到了多位高僧的点化。而且命璿还听说，海经乐善好施、普度众生，在龙岩上杭一带口碑甚好，心中无比敬佩，于是便产生了赠予海经法师一个道号，以表彰其高深道行的念头。
     这一天，命璿邀请龙岩上杭的十多位乡绅一同登上了环境清幽的马头山。在山寺大殿，大家共同商议，一致赞同命璿的提议，尊称海经法师为“至道禅师”。命璿神情激动欣然提笔，首先挥笔题写了“至道禅师”这一道号赠予海经，接着又题赠了一副嵌字楹联——“至敬至诚，五蕴皆空空色相；道高道厚，六根清净净身心”；后来还书写了“马头名山”和“方丈”二匾分别挂于山门和偏房……临行的时候还留下了一笔不匪的香火钱。
      不久，朝廷破例起任王命璿为广东巡按。王命璿肩负使命前往广东。在之后的几年里，广积粮秣、置办义仓；加强边防建设，抗击倭寇；置田收税、资助考生卷费、发展文化教育事业……他雷厉风行、办事果断，为当地做了大量有益的事情，深得百姓的赞誉，也赢得了天启皇帝的赏识，1621年应召晋京担任大理寺丞。
     之后，至道禅师以马头山寺为中心，广种福田、香火日盛。他经常念叨着王命璿的功德，称赞他广博的学识和“能窥圣帝之义”的才能；初一、十五默默地为王命璿祈福，祈求佛主保佑他宏图大展、事业有成。后来，王命璿也果真一路顺畅，当上了太常寺少卿、大理寺卿和刑部左侍郎等职，最后以“刑部尚书”的名义，享受“正二品”的待遇，告老还乡。
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特注：马头山寺管理小组2006年6月编印的《马头名山至道生佛简介》一册中，“王命浚”可能系“王命璿”之误。理由有二：
    一是龙岩历史上没有叫“王命浚”的达官贵人；而王命璿与至道禅师的生卒年代正好相互吻合。
    二是“璿”与“浚”的繁体字“濬”字型相近，恐因史籍模糊或其他什么原因，后人误读。
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